Хлипкий сумрак. Тишина.
Свет ажурный из окна
Расплескался на полу.
Кто-то шепчется в углу
За дощатой загородкой.
Дьякон с жидкою бородкой
Прошмыгнул по церкви тенью.
Серебрится канителью
Ткань на древних образах.
Капли воска на свечах
Стынут мутною слезою.
Воробьи, влетев толпою
Беззаботно гомонят.
Слышны, возгласы рябят
Со двора воскресной школы.
Колыхнулись тихо шторы
За хоругвями в углу.
«Боже Правый, почему,-
Вопрошает тихо кто-то,-
Не даёт плодов работа,
Что проводят Твои слуги?
Тяжело. Поникли руки,
От мирского развращенья.
Гибнет люд без сожаленья
В бездне сущего греха.
Ты всё видишь свысока.
Подскажи, не утаи,
Как спасти стада Твои?
Разбегаются овечки,
И всё чаще, чаще свечки
Ставим им за упокой.
Тайну, Господи, открой
Почему Тебя стыдятся,
Мрут, как мухи, не родятся,
Не плодят себе подобных,
Мы же можем преподобных
В семинариях плодить?
Научи и их родить,
Чтобы паства процветала,
Чтобы церковь нивы жала-
Всё во благо, для Тебя!
Говорю сие любя,
Без обмана, без подвоха...
Всё по чести! Всё для Бога!»
Тени арок на полу.
Шёпот старческий в углу.
Золоченые иконы
Свеч огарки, как патроны
Медью тусклою блестят.
Кошка вывела котят
Из-за штор, ловить мышей.
Громко пискнул воробей,
Лбом, ударившись об лик.
Незаметно шёпот сник.
Хлипкий сумрак. Тишина.
Торжествует сатана.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Публицистика : Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
